修罗君主杨玄最新章节_危机神学希望救主概括第1页_修罗君主杨玄灵芝不截肢

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推荐各位书友阅读：斗罗：修玄君七章，成慈怀药王！危机神学·「希望」救主概括（..）这篇文章是对于「希望」的救主一个简单的概括。

首先回答一些读者的问题——救主是否是萧炎？

答案是否，原文已经写的很清楚了，萧炎最终的选择是成为「毁灭」命途的守门人，后来者不杀死他就无法加冕成为「毁灭」星神。

所以「希望」星神就不是萧炎，真要说的话两者之间最多的联系就是萧炎在最后时觉醒的那一缕希望，虽然萧炎飞升失败，但却具有了不全的位格，因此当他心中生出对希望的追求时。

「希望」的命途开辟了。

「希望」命途的核心词是希望、梦想与爱。

「希望」星神是由每个生命心中最初的梦想与一点光汇聚飞升，这就是原文中描写希望长河的意思，因为希望诞生，所以诞生了「希望」，救主从长河中升起。

正所谓神爱世人，救主深爱着每个人，也背负着每个人所正在经历的黑暗与痛苦，这也是为什么祂的形象会是一位被束缚在十字架上的巨人。

这里我参考了耶稣的形象。

而「希望」所代表的哲学思想也叫危机神学，同时也与自由神学相关联。

后者否定了上帝的神圣性，认为每个人对教义都有自己的理解，前者脱胎于后者，然后否定对方反观点，重新赋予了上帝神圣性。

如果对这两种神学有了解的人应该会有种熟悉感——小乘佛法与大乘佛法。

而这也是「希望」与「丰饶」的差别。

「丰饶」的药师无所不应，一切所求皆有所答，祂救赎每个生命，无论善恶，这便是大乘佛法。

而「希望」的救主降下的救赎重来不是直接的帮助，而是一丝希望之光，能否能抓住这丝光芒全看人自己的意志，救主所能做的就只有与你一同背负绝望与黑暗，共同向前。

这便是小乘佛法也是佛教所说的自觉自性。

因此获得「希望」者唯有深陷黑暗者，「希望」从不救赎身处在阳光下的人，祂只会怜悯黑暗中的人。

希望与绝望从来不是绝对的正反两面，两者是惺惺相惜的同行者。

「希望」命途的本质也是“悲剧性的乐观主义”，它不否定痛苦、罪恶与黑暗的存在，但它更倡导人们面对黑暗，在黑暗中绽放出属于自己的光芒，每个人生来都有自己独特的意义与命运，不要屈服于现实。

“我并非将你从深渊中拉起，而是降临至深渊的最深处，与你一同仰望星空。”——记《星神语录》，作者「恒古」的太岁主。..

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