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第102章 陆北顾的六国论（第1页）

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“《六国论》。“泸州合江县，陆北顾。”“六国覆灭，世皆咎其赂秦。然秦得天下而失之愈速，其故安在?曰:制也。昔者，秦僻居西陲，六国弃卫鞅如敝履，然孝公用其制，裂阡陌，立军功。匹夫斩首一级，则爵显于庭;刑徒陷阵一呼，则籍脱于簿。秦民见战如贾人遇市，闻鼓如佃农望秋，故韩魏折脊而献地，赵楚裂裳而求和。此制之利，在合君民于杀伐。彼六国卿大夫，仍守井田如守祖茔，视变法若睹洪灾，是以苏秦空佩六印，吴起客死异乡。六国岂无干将?制锁其锋也。然法无万世之利，制亦因时而变。昔白起坑赵卒，人只谓其暴;而王翦求田宅，世反讥其贪，岂是王翦不知灭国有不世功耶?盖因军功之制如湍流，可载舟于激险，必覆舟于平川。六国在，则首级可索于外;天下定，则祸患反生于内。及至陈涉揭竿，章邯竞释骊山刑徒以战;项梁举义，王离犹困长城戍卒未归。贾生谓‘攻守之势异”，于此观之，岂虚言哉?嗟夫!人议封建，多慕三代之旧。昔周封诸侯，其衰也，诸侯强而王室弱;秦废封建，其亡也，戍卒叛而郡县散。故制无绝对，惟适者存。裂旧制则锐，守旧法则;聚民力则强，竭民力则亡。后世变法者，可不慎欤?”陆北顾的这篇《六国论》，在开篇文采不好。因为“可载舟于激险，必覆舟于平川”以及“六国在，则首级可索于外;天下定，则祸患反生于内”这种文字质感极佳且气势极为磅礴的句子，都是明摆在眼前的。不管多不要脸的人，都没法睁着眼睛说瞎话。所以，只能从论调来攻击。“六国破灭，弊在赂秦，此乃自西汉贾谊《过秦论》开始便有的公论………………他却另辟蹊径，大谈制度之弊，甚至隐约推崇秦制，未免有哗众取宠之嫌。”马上有人反驳道:“此言差矣!”“文章贵在合适之新意，若人人皆如《过秦论》一般言赂秦之弊，岂非陈词滥调?况且这文章里面也没有推崇秦制，陆生只是从制度入手，剖析六国何以不能变法自强，秦国又为何因不能再次调整制度而灭亡，所言正是切中要害，理据极为完整。”说到这里，他们争执的其实已经不是陆北顾这篇《六国论》的事情了。“要我说，这话荒谬!”一位身着靛蓝直裰的先生很不满，“六国败亡分明是合纵之失，与制度何干?”“制度若是没关系，那为何…………………”几位先生不约而同望向东北方向??那里是开封所在的方位。十二年前的庆历新政，虽如昙花一现，却在士大夫群体中留下了深深的裂痕，有人支持新政，自然就有人反对新政。文中那句“视变法若睹洪灾”，何尝不是暗讽当下?而随着范仲淹的离世，这场大宋部分有识士大夫企图拯救危局的行动，也成了许多人心里永远的遗憾，或者说伤痛。正因如此，当“是否应该根据时局需要来进行制度变革”这个话题被提出时，才会引发如此之大的争议。别地方不好说，但在大宋绝大多数地方的州学或者县学里，支持庆历新政的学官，肯定比反对的学官要多。??因为范仲淹真的给了他们赖以谋生的职位!“诸位，今日只论文章，不论朝政。”李畋见他们吵的不像样子，轻咳了一声提醒道。白沙先生既然发话了，他们也都理智了一些，开始就事论事。有人说道:“苏辙之文稳重，方之文华丽，而陆北顾之论虽剑走偏锋，却自成一家之言。若论传阅开始，今年的迎新雅集也就算到此为止了。葛娴辰宣布解散前，新生们八八两两地离开。范仲淹正欲随众人离去，却忽然被陆兄叫住。“年重人，陪老夫走走。”

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